La historia hasta ahora
Una petición fue presentada por Hari Shanker Jain y otros en el tribunal del juez civil del distrito y tribunal de sesiones, Sambhal, el 19 de noviembre. Los peticionarios alegaron que la mezquita Jama Masjid del siglo XVI en Sambhal fue construida en el lugar de un antiguo templo Hari Har. La afirmación era similar a las realizadas en el caso de la mezquita Gyanvapi en Varanasi y el Eidgah Masjid Mathura en Uttar Pradesh y Kamal-Maula Masjid en Dhar en Madhya Pradesh. El Sr. Jain también es el peticionario en los casos de Varanasi, Mathura y Dhar. La mezquita de Sambhal es un monumento nacional protegido.
¿Cómo se llevaron a cabo las encuestas?
Después de una audiencia el mismo día, el juez civil ordenó una encuesta fotográfica y de video de la mezquita y pidió que se presentara su informe ante él el 29 de noviembre. El comité de intezamia de la mezquita no fue consultado por el tribunal. Siguiendo la orden, un equipo de encuestadores incluido el comisionado abogado designado por el tribunal, Ramesh Raghav, llegó a la mezquita después de las oraciones de Maghrib o al atardecer. La encuesta se realizó pacíficamente en presencia del Superintendente de Policía, miembros del comité de la mezquita y el magistrado del distrito de Sambhal.
Sin embargo, una segunda encuesta realizada el 24 de noviembre provocó una gran violencia. Realizada por la mañana, el equipo de encuestadores fue precedido por un mahant local (sacerdote), uno de los peticionarios, y seguido por algunos miembros que gritaban consignas de Jai Shri Ram. Un grupo de policías acompañó a los encuestadores. Un gran número de manifestantes se reunió cerca de la mezquita. Pronto resultó en lanzamiento de piedras desde la multitud. La policía presuntamente recurrió a abrir fuego en el que murieron cinco hombres, incluidos dos adolescentes. La policía negó la acusación, argumentando que usó cargas con porra y gases lacrimógenos para controlar a la multitud. El diputado local, Ziaur Rehman Barq, desestimó las afirmaciones de la policía, argumentando que los muertos incluían personas desarmadas que habían salido a hacer sus quehaceres diarios. Los residentes también alegaron que la policía había saqueado sus hogares.
¿Cuál es la historia de la mezquita?
A diferencia de Ayodhya o Varanasi, la disputa de Sambhal surgió solo este año. Durante siglos, personas de diferentes comunidades han vivido pacíficamente aquí. La Jama Masjid en Sambhal es una de las tres mezquitas construidas por el emperador mogol Babur durante su reinado entre 1526 y 1530; las otras dos son la mezquita en Panipat y la Babri Masjid en Ayodhya que fue demolida en 1992. La mezquita de Sambhal fue construida por el general de Babur, Mir Hindu Beg, alrededor de 1528. La mezquita, como escribió el historiador Howard Crane en un ensayo titulado ‘El mecenazgo de Babur y los orígenes de la arquitectura mogol’, “se encuentra en una colina en el centro de Sambhal. Consiste en un santuario formado por un amplio salón mihrab cuadrado con paredes inclinadas, cubierto por una cúpula en pechinas y flanqueado por arcos al norte y al sur”. La mezquita está construida con albañilería de piedra cubierta con yeso. Su fachada es similar a la de la mezquita en Budaun y bastante alejada de los monumentos mogoles posteriores que fueron construidos en gran parte de arenisca roja. La mezquita fue reparada dos veces durante los reinados de Jahangir y Shah Jahan en el siglo XVII. Mientras que la mayoría de los historiadores atribuyen esta mezquita al general de Babur, Hindu Beg, algunos creen que la mezquita es en realidad un monumento de la era Tughlaq y que el fundador mogol simplemente agregó ciertas características a su arquitectura.
Sin embargo, la tradición hindú sostiene que la mezquita incorpora partes de un antiguo templo de Vishnu. Ellos creen que el décimo avatar de Vishnu, Kalki, descenderá aquí en Sambhal.
¿Cuál es la Ley de Lugares de Culto?
La disputa de Sambhal una vez más ha puesto en el punto de mira la Ley de Lugares de Culto de 1991, según la cual el carácter religioso de todos los lugares de culto tal como existían el 15 de agosto de 1947, debe mantenerse. La única excepción era la entonces disputa en torno a la Babri Masjid-Ramjanambhoomi. La Ley tenía como objetivo cerrar las posibilidades de cualquier nueva controversia en torno a los lugares de culto. Establece: “Una ley para prohibir la conversión de cualquier lugar de culto y garantizar el mantenimiento del carácter religioso de cualquier lugar de culto tal como existía el 15 de agosto de 1947, y para asuntos relacionados con él o incidentes relacionados”. La sección 3 de la Ley no deja lugar a dudas al prohibir claramente la conversión total o parcial de un lugar de cualquier denominación religiosa en un lugar de culto de una denominación religiosa diferente.
¿Cuáles son los desafíos de la Ley?
La petición presentada en Sambhal busca cambiar el carácter básico del lugar de culto, contraviniendo la Ley de 1991. Los peticionarios citan la observación oral del juez D.Y. Chandrachud, quien se informa que en 2022 dijo que “la determinación del carácter religioso de un lugar, como un instrumento de procedimiento, puede no necesariamente contravenir las disposiciones” de la Ley. Curiosamente, cuatro peticiones han desafiado la Ley de Lugares de Culto en la Corte Suprema. Los tribunales han admitido peticiones que buscan alterar el carácter religioso de los lugares de culto en Varanasi, Mathura, Dhar y ahora Sambhal, incluso cuando la Corte Suprema aún no ha decidido sobre los desafíos a la Ley de Lugares de Culto en sí.
Publicado – 27 de noviembre de 2024 06:30 am IST